為了準備這兩天的勞工盃比賽,之前連續1個多月無巧不巧自己有出席的練球都剛好改成木棒,自己打擊的狀況只能用"低潮"來形容,完全沒有擊球手感,可以說,站上打擊區時一點自信都沒有,尤其近3週14打數才3安打,3支裡面還包括2支內野安打,但是4/5那天後來第二場用鋁棒6打數還4安打。可以這樣思考,似乎過去木棒打點的技巧失去了。
       今天原本是球隊晉級勞工盃要打複賽的日子,不過昨天奔波了半天連打的機會都沒有,主要還是僧多粥少,而且正式比賽的運動量低,手腳也放不開,還有近來的低潮事實上需要調整,考慮再三,球隊參加比賽的人還不少,自己還是去跟同事調調狀況吧。
       當對方投手投出球到本壘板上方時,其實有大約1秒多時間可以針對球的來向進行思考,之前自己也嘗試過木棒的推打,照樣是能夠平飛飛向左外野形成安打,但是說實在的,當擊球感低潮的時候就別想太多了,只有正常的揮擊才有可能打出紮實的球,今天早上算是印證了這一點。擊球前想東想西只會讓手眼不協調,下場通常是不營養的高飛球,不然就是正向投手的軟弱滾地球,這大概是因為揮棒的瞬間沒有集中精神所造成的,當然打球當時的精神、體力狀況真的很重要,可以說是屢試不爽。
       總算在上週六慢慢的手感有比較好點了,可是上週日還是打得很差,令人困擾呀。今天由於是比較陌生的環境,人在這種狀況下原本就比較會集中精神,還有就是會比較仔細選球,今天第1場打了4次有2次保送,第2場也打了4次,有1次保送,其他5次出棒都形成安打,雖然強度比不上自己球隊的練球,但是擊球感覺有找回來不少,算是可喜的現象。
       附帶一記的是有紀錄的打擊成績大概200次,今天是第1次演出所有打席完全上壘(5打數5安打,1支規則二壘打,3保送,另4得分及3打點),而且還是木棒打出來的,還是小開心一下囉。

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

今早球隊到大社國小練球,那裡剛好也是投票所,觀眾除了一堆好奇的阿伯阿嬤,還有監票的警察。
大家自動分兩隊PLAY,逆轉勝隊vs向前行隊,很無聊吧!!
更可怕的是,一些常用的辭句,像什麼"One Out"、"Two Out"、"兩好一壞"等等都不敢喊,怕干擾選舉,違反選罷法!!!有點想太多了,哇~~
至於結果呢~~~
很巧,跟晚上的結果一樣,哈哈~~~
祝福台灣的人民吧,天佑台灣~~

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

       生物報上不錯的資料,整理如下:
       三磷酸腺苷含有一分子腺苷和三個磷酸根,其中,離A端最近的那個磷酸根牢固地結合在腺苷上,其磷酸鍵為普通的化學鍵,用“-”表示。兩者結合牢固,蘊藏的化學能較少(2千卡),為低能磷酸鍵,組成的化合物叫一磷酸腺苷,簡寫為AMP。第二個磷酸根結合在AMP上,叫二磷酸腺苷,簡寫為ADP。第三個磷酸根結合在ADP上,叫做三磷酸腺苷,簡寫為ATP。這二個磷酸鍵為高能磷酸鍵,都用“~”表示,蘊藏著大量的化學能。如果水解斷裂都能釋放出約8千卡的能量供生命活動利用。即ATP→ADP+Pi+能量,ADP→AMP+Pi+能量,只是ADP→AMP這一過程在細胞中較少發生,因為離A端近的這一高能磷酸鍵不容易水解斷裂,而離A端遠的那一個高能磷酸鍵很容易水解斷裂,也容易形成。
       ATP在生物生命活動中的重要作用,但常忽略的是ATP中的二個高能磷酸鍵,其中遠離A端的那個高能磷酸鍵,在一定的條件下容易斷裂和重新形成,並且相應地伴隨著能量的釋放和儲存。

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

原理:
1.AA
特定光源照射在火燄中的Sample,若含有特定的元素就會吸收此光源,測出被吸收的光線就知道元素的含量了。
2.UV
通常是用可連續變動波長的UV光源照射 Sample,測出sample對不同波長光源的吸收度就知道濃度了。3.GC
當sample通過填充毛細管時,因為sample中各成分與毛細管中的填充物親和力不同,所以通過時間會不一樣,如此就可分離sample中的不同物質。
4.IR
低能量的IR照射sample時,會使原子間的偶極矩改變而使振動頻率也跟著改變,當此頻率恰與IR頻率相同時就會吸收 IR,測定被吸收的IR就知道此物質為何。

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

       辭世已有好些年的黃仁宇先生,原是一位國民政府時期的軍官出身,後來赴美深造,改行鑽研歷史,最後成為一位知名的歷史學家。他的著作中,我僅讀過較有名的"萬曆十五年"、"赫遜河畔談中國歷史"和"中國大歷史"三本著作。
       中國大歷史一書,共分21章,每章中又分為幾個主題來討論,大概2年前第一次看完這本書,恰好今天在網路上看到網友一篇提問,趁著溫故知新把第二章又拿出來看了一下,本章標題為亞聖與始皇。與這位愛好歷史前輩所提出的7個問題進行討論,以下就把我的觀點和回答紀錄下來,以供大家參考囉。
 
1. 第二章 16頁中提到"間架性的設計"是指像井字這樣九宮格的形式嗎?
       是的,我的看法是還包括分封土地、人口劃分等,schematic指的就是綱要、概要的意思,也就是周公訂定制度在形成、設計及執行上都僅憑著"粗略"的概念來做,並未仔細調查或做長期的規劃評估。當然了,一開始地廣人稀,彼此間衝突少,當人口增加後,制度就有崩潰的可能。
2.第二章 17頁中提到"自然法規"是指什麼 是指中國政治體系的缺陷 無法100%執行上頭交代下來的事情嗎?
       我的看法就如你所說的,許多太過至善至美、理想化的組織體系在執行之初尚能運作,但久而久之包括人口增加、血緣疏遠、宗族力量削弱、周天子權力無法駕馭諸侯等,說穿了就是不符合人性的許多組織設計,看似符合所謂的自然法規,實則不然;最主要的還有這套制度從西周初期制定,進入了春秋時期都已經過三百年左右,制度未隨社會變遷改變,自然窒礙難行了。
3.同頁 何謂"官僚主義" 就只有注重形式而已嗎?
       科層制又稱「官僚制」。它是一種理性化的管理組織結構。它的基本只能是知行決策者的經任命產生的官員所組成的大型組織。它必須遵循一套特定的規則與程序,有明確的權威登記,權責自上而下傳遞。
       亦即"官僚主義"的原意是指一種理性化的管理組織結構。尤以周公創立的至美至善卻不符合實際的制度,執行到最後變成注重形式超過實際,又盡力於儀節的種種特性,遷就融通及至最後真是力不從心只好任其不了了之。形成了只注重形式的泛稱。
4.為何說"周人藉著封建 廣泛的推行農業" 是指周人藉武裝殖民 然後強迫當地人耕種嗎?
       我個人覺得武裝殖民應該也是手段之一,但是不是全部,例如還可以用宗法的力量來達成。
       其下級則務必先竭心盡力做到理想上的境界,同時上級也不時向下級施加壓力。
       每個諸侯的疆域內,必有宗廟,它成為地區上神聖之殿宇,其始祖被全疆域大眾供奉,保持著一種准親屬的關係(所以時至今日,很多中國人的姓氏,源出於當日部落國家的名號)。在領域內不僅公侯伯於男的名位世襲,即主持國政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持,他們在周朝成立時,即各在領地內擁有地產。

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

       說到我與中廣午夜奇譚結的緣,還真得回溯到國中時代了。印象中這個節目大概從民國76年11月1日在中廣新聞網(當時還在FM)開播,我從當年的12月初開始收聽,一直到現在;一轉眼也超過20年了,真快!當然了,中廣已經不錄製新的節目好多年了,只能聽聽重播了,但還是很不錯啦。
       第一季是由常勤芬小姐和司馬中原老師一起主持,每天凌晨0:10~1:00,原則上一天由司馬老師口述故事,一天演播司馬老師的鄉野奇譚作品,最膾炙人口的如紅絲鳳、珍珠匣、大汛、復仇、怒狼、狗尾巴草、曠原老屋、送陰胎、青龍橋等等,這其中鬼故事大概只佔一部份,其中我覺得最恐怖的大概是開播初期播過的一篇短篇"礦異",講的是古老的礦坑發生過礦災,遇難的人變成人乾子,呼!好嚇人。不過最令我緊張到快停止呼吸的應該是第3季司馬老師重回午夜奇譚後所播出的一篇短篇小說(播出時間應該是在1989年),好像叫"夜行者",記得篇中的主角叫黃善福,哇!這篇內容才真的讓人聽的喘不過氣來,現在想到劇中的劇情還是會覺得毛骨悚然耶。
       此外還有不少好聽的故事,諸如屍虎、染醬坊的傳奇、靈蔘、銅山怒漢、野市、遇邪記、木魚源考、血光娘子廟、呆虎傳、獾之獵等;到了後期改由司馬老師和李若梅小姐主持,也播出了一些較晚期的作品,像豪客、傳行、鄉巴佬捉賊、恐怖夜車等,大多是短篇小說,長篇小說就推驟雨和綠楊村了。
       很多故事自己聽過都忘了,畢竟也是好多年前的節目了,值得一提的是有幾部作品中廣曾先後演播過兩次,包括大汛(分別由高繁莊、趙棟林主講,于金石、李若梅和蘇文彥、魏德瑜演播劇中主角)、血光娘子廟(常燕姐主講,重錄製時篇名為野廟的緣由,由李志成大哥主講)。說到這裡,如果過去常聽中廣廣播劇還有印象的話,劇中常演出的蘇文彥大哥到了午夜奇譚第3季才加入演出,周喜蘭姐則是一直沒參加過午夜奇譚的演播;總之,真的是好懷念那個時候每晚守著收音機聽午夜奇譚的日子呀。
       司馬老師說的故事也很好聽,尤其是那神鬼妖狐的故事配上老師低沉有磁性的嗓音,還有老師偶爾那呵、呵、呵的笑語聲,聽來真是過癮呀,而那一篇篇、一段段的故事陪伴我走過最青澀的國中時期,也豐富了我的視野,真的很期盼中廣能把這些司馬老師講故事的帶子再重播,讓身為超級"馬迷"的我過過癮呀。

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

       今天在網路上看到一個問題,就是農夫用的24節氣明明與陽曆比較吻合(例如每年的冬至都是陽曆12月21或22日),那為什麼我們以前還是用陰曆呢?
       我想了一下,回答如下:
1.首先先把各曆回想一下:
(1)陽曆是以地球繞太陽一週為一年;
(2)陰曆是以月亮盈虧週期為1月,12月為1年;
(3)農曆是方便農家耕作而定下節氣。
所以陰曆不等於農曆,反之亦然(這是我們以前常犯的錯誤,包括我小的時候都一直以為農曆跟陰曆是一樣的)。
2.自古月亮的盈虧最為明顯,所以人類最早有的就是陰曆。
3.農耕時代興起,中國逐漸累積起節氣的概念來方便農耕時節。
4.但是陰曆的年短,用久了會與太陽年誤差越來越大,於是開始置閏,每19年7個閏月,用來校正,使每年元旦(就是大年初一)都大概在立春前後。
5.於是在中國,農曆是以陰曆為主,置閏是為了與太陽年銜接,所以中國的農曆是屬於陰陽合曆;也就是說節氣置於陽曆的概念上(365.25天中放入24節氣),但是說到日曆用的還是陰曆。
6.中國、猶太人等就一直用陰陽合曆,阿拉伯人則一直堅持沿用陰曆(回曆),羅馬人則捨棄陰曆而純粹用陽曆,西方社會就一直沿用下來了。
7.看起來農耕還是陽曆較準,但別忘了陰曆還是有存在的價值,比如說潮汐就是;另外在西方像復活節這麼重要的日子也還是要用到陰曆(春分後第一個月圓後的第一個禮拜天)。

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

       左思,字太衡,西晉臨淄人。為作魏、蜀、吳三都賦,左思殫精竭慮,花了十年時間才完成,內容描摹三國各地風土人情、山川錦繡,除經史書籍外,還親自實地考證,不容賦中的內容出現錯誤;這比起司馬相如的上林賦、揚雄的甘泉賦、班固的西都賦及張衡的西京賦裡仍存有少數的產物錯植,左思的三都賦真的是下足了苦功,一改於詞則易為藻飾,於義則虛而無徵;賦中對山川物產多所著墨,而非漢賦中常見的仙衹神道及虛無飄渺之景,正所謂玉厄無當,雖寶非用;侈言無驗,雖麗非經。
       賦中用字精練,詞藻華麗而不浮誇,賦更難的部分是本身屬於韻文,東漢班固在兩都賦自序中就寫道:賦者,古詩之流也。莫怪乎賦成而造成洛陽紙貴了。可惜左思作品多已亡佚,三都賦今日更僅存一蜀都賦能供我們欣賞憑瞻了。
 
       有西蜀公子者,言於東吳王孫,曰:蓋聞天以日月為綱,地以四海為紀。九土星分,萬國錯跱。崤函有帝皇之宅,河洛為王者之裏。吾子豈亦曾聞蜀都之事歟?請為左右揚搉而陳之。 
       夫蜀都者,蓋兆基於上世,開國於中古。廓靈關以為門,包玉壘而為宇。帶二江之雙流,抗峨眉之重阻。水陸所湊,兼六合而交會焉;豐蔚所盛,茂八區而庵藹焉。 

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


       相傳洛水之神為伏羲之女宓妃。
       魏黃初四年(西元223年),曹植時年32歲,正值自己在朝中為兄長文帝曹丕所忌,因此借托感念洛神而抒己懷所作之賦。
       
       黃初四年,余朝京師,還濟洛川,古人有言:斯水之神,名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事,遂作斯賦。其辭曰:
       余從京城,言歸東藩,背伊闕,越轘轅,經通谷,陵景山;日既西傾,車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋,秣駟乎芝田,容與乎陽林,流眄乎洛川。
       於是,精移神駭,忽焉思散;俯則未察,仰以殊觀,睹一麗人,於巖之畔,乃援御者而告之曰:
       「爾有覿於彼者乎?彼何人斯,若此之豔也!」
       御者對曰:
       「臣聞河洛之神,名曰宓妃,然則君王之所見也,無乃是乎?其狀若何?臣願聞之。」
       余告之曰:
       「其形也,翩若驚鴻,婉若游龍;榮曜秋菊,華茂春松。髣彿兮若輕雲之蔽月,飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出綠波。穠纖得中,修短合度;肩若削成,腰如約素。延頸秀項,皓質呈露。芳澤無加,鉛華弗御。雲髻峨峨,修眉聯肩,丹唇外朗,皓齒內鮮,明眸善睞,靨輔承懽。瑰姿豔逸,儀靜體閑。柔情綽態,媚於語言。奇服曠世,骨象應圖;披羅衣之璀粲兮,珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀,踐遠遊之文履,曳霧絹之輕裾。微幽蘭之芳藹兮,步踟躕於山隅。於是忽焉縱體,以遨以嬉,左倚采旄,右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮,采湍瀨之玄芝,余情悅其淑美兮,心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮,託微波而通辭:願誠素之先達兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌習禮而明詩,抗瓊珶以和予兮,指潛淵而為期。執眷眷之款實兮,懼斯靈之我欺。感交甫之弁言兮,悵疑豫而狐疑,收和顏而靜志兮,申禮防以自恃。
       於是,洛靈感焉,徙倚徬徨,神光離合,乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立,若將飛而未翔,踐椒塗之郁烈,步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮,聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝,命儔嘯侶,或戲清流,或翔神渚;或采明珠,或拾翠羽。從南湘之二妃,攜漢濱之游女。歎匏瓜之無匹兮,詠牽牛之獨處。揚輕掛之猗靡兮,翳修袖以延佇。體迅飛鳧,飄乎若神,陵波微步,羅襪生塵。動無常則,若危若安,進止難期,若往若還。轉眄流精,光潤玉顏。含辭未吐,氣若幽蘭,華容婀娜,令我忘餐。
       於是,屏翳收風,川后靜波,馮夷鳴鼓,女媧清歌。騰文魚以警乘,鳴玉鸞以偕逝,六龍儼其齊首,載雲車之容裔,鯨鯢踊而夾轂,水禽翔而為衛。
       於是,越北沚,過南岡,紆素領,迴清陽。動朱唇以徐言,陳交接之大綱:「恨人神之道殊兮,怨盛年之莫當。」抗羅袂以掩涕兮,淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮,哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮,獻江南之明璫。雖潛處於太陰,長寄心於居王。」
       忽不悟其所舍,悵神宵而蔽光。
       於是,背下陵高,足往神留,遺情想像,顧望懷愁。冀靈體之復形,御輕舟而上溯,浮長川而忘返,思綿綿而增慕,夜耿耿而不寐,霑繁霜而至曙。命僕夫而就駕,吾將歸乎東路。攪騑轡以抗策,悵盤桓而不能去。


 

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

你是人間四月天── 一句愛的頌讚
 
我說你是人間的四月天;
笑響點亮了四面風;輕靈
在春的光艷中交舞著變。
你是四月早天裡的雲煙,
黃昏吹著風的軟,星子在
無意中閃,細雨點灑在花前。
那輕,那娉婷,你是,鮮妍
百花的冠冕你戴著,你是
天真,莊嚴,你是夜夜的月圓。
雪化後那片鵝黃,你像;新鮮
初放芽的綠,你是;柔嫩喜悅
水光浮動著你夢期待中白蓮。
你是一樹一樹的花開,是燕
在樑間呢喃,——你是愛,是暖,
是希望,你是人間的四月天!

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

       自古高士多寂寞,因能識之者寥,能容之遊之者更如鳳毛麟角,是以知交知己者幾何?孤獨自處,孓然自適,對江酹月,挑燈夜讀。莫若泛舟於江渚,躬耕於隴畝,棲身於深林,寄籍於晨鐘。
       對曰︰寧為小人之所棄,毋為君子之所鄙。
       誠如宋玉答楚襄王語,自清而不凌人,試讀︰
       楚襄王問於宋玉曰︰「先生其有遺行與?何士民眾庶不譽之甚也!」
       宋玉對曰:「唯,然,有之。願大王寬其罪,使得畢其辭:客有歌於郢中者,其始曰『下里巴人』,國中屬而和者數千人;其為『陽阿薤露』,國中屬而和者數百人;其為『陽春白雪』,國中屬而和者不過數十人;引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高,其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里,絕雲霓,負蒼天,翱翔乎杳冥之上;夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉!鯤魚朝發崑崙之墟,暴鬐於碣石,暮宿於孟諸;夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉!故非獨鳥有鳳而魚有鯤也,士亦有之。夫聖人瑰意琦行,超然獨處,夫世俗之民,又安知臣之所為哉!」

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

弔古戰場文
       浩浩乎!平沙無垠,敻不見人,河水縈帶,群山糾紛。黯兮慘悴,風悲日曛。蓬斷草枯,凜若霜晨。鳥飛不下,獸鋌亡群。亭長告予曰:「此古戰場也,嘗覆三軍。往往鬼哭,天陰則聞。」傷心哉!秦歟?漢歟?將近代歟?
  吾聞夫齊魏徭戌,荊韓召募。萬里奔走,連年暴露。沙草晨牧,河冰夜渡;地闊天長,不知歸路。寄身鋒刃,腷臆誰愬?秦漢而還,多事四夷;中州耗斁,無世無之。古稱戎夏,不抗王師。文教失宣,武臣用奇。奇兵有異於仁義,王道迂闊而莫為。
  嗚呼噫嘻!吾想夫北風振漠,胡兵伺便。主將驕敵,期門受戰。野豎旄旗,川迴組練。法重心駭,威尊命賤。利鏃穿骨,驚沙入面。主客相搏,山川震眩。聲析江河,勢崩雷電。至若窮陰凝閉,凜冽海隅;積雪沒脛,堅冰在鬚。鷙鳥休巢,征馬踟躕,繒纊無溫,墮指裂膚。當此苦寒,天假強胡,憑陵殺氣,以相剪屠。徑截輜重,橫攻士卒;都尉新降,將軍覆沒。屍填巨港之岸,血滿長城之窟。無貴無賤,同為枯骨,可勝言哉!
  鼓衰兮力竭,矢盡兮弦絕。白刃交兮寶刀折,兩軍蹙兮生死決。降矣哉!終身夷狄;戰矣哉!骨暴沙礫。鳥無聲兮山寂寂,夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沉沉,鬼神聚兮雲冪冪。日光寒兮草短,月色苦兮霜白。傷心慘目,有如是耶!
  吾聞之:牧用趙卒,大破林胡。開地千里,遁逃匈奴。漢傾天下,財殫力痡。任人而已,其在多乎?周逐玁狁,北至太原,既城朔方,全師而還。飲至策勳,和樂且閒。穆穆棣棣,君臣之間。秦起長城,竟海為關,荼毒生靈,萬里朱殷。漢擊匈奴,雖得陰山。枕骸遍野,功不補患。
  蒼蒼蒸民,誰無父母?提攜捧負,畏其不壽。誰無兄弟?如足如手。誰無夫婦?如賓如友。生也何恩?殺之何咎?其存其歿,家莫聞知。人或有言,將信將疑。悁悁心目,寤寐見之。布奠傾觴,哭望天涯。天地為愁,草木悽悲。弔祭不至,精魂何依?必有凶年,人其流離。鳴呼噫嘻!時耶?命耶?從古如斯,為之奈何,守在四夷。

kankaisou 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1 2
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。